אברהם גייגר מראשי התנועה הרפורמית
גייגר נולד בפרנקפורט דמיין. משפחת גייגר הייתה שמרנית ודתית מאוד, אך גם היא ספחה את ערכי הסביבה. בנוסף ללימודי קודש מאביו ואחיו הגדול שלמה זלמן, רכש הילד גם ידע בגרמנית תקנית מגיל מוקדם, ולאחר מכן למד שפות נוספות. הוא כתב לאחר מכן כי ספקות ראשונים התעוררו בו בגיל אחת-עשרה, כשקרא את 'תולדות העולם'.
ב-1829 החל ללמוד באוניברסיטת היידלברג, שם היה לחברו הטוב של סטודנט אחר, שמשון רפאל הירש, שעתיד היה להיות אויבו הראשי.
בקיץ 1832 הוסמך לרבנות. בנובמבר אותה שנה מונה להיות רבהּ של קהילת ויסבאדן. כבר בשלב זה התלבט בחיפוש הדרך הראויה להנהיג את העדה, ובכלל בדרך אליה צריכים היהודים לפנות בהתמודדות עם התקופה המודרנית ומגמת ההתבוללות.
פעולותיו של גייגר, כמו פעולותיהם של רבנים רפורמים אחרים, נועדו לאפשר ליהודים לשלב את תפישותיהם כאזרחים בחברה מודרנית ואת השתלבותם בחברה הלא-יהודית עם המשך היותם יהודים. מכאן נבע רצונו של גייגר לבסס יהדות בעלת גוונים ותפישות חדשות.
ב-1840 מונה לרב בברסלאו, וב-1849 התפלגה קהילת ברסלאו לאחת שבראשהּ עמד גייגר ולנוספת שבראשהּ עמד הרב גדליה טיקטין, שהיה רב אורתודוקסי. באותה השנה התקבל סידור התפילות שערך (אשר כלל רק שינויים מעטים בסידור העברי המסורתי, ועיקר חידושו היה בשילוב תפילות בגרמנית), על ידי בני קהילתו.
אברהם גייגר נפטר בברלין ב-1874.
גייגר נחשב למייסדה של התנועה הרפורמית ולהוגה המרכזי שלה. בראש ובראשונה פעל לכך בתחום הרוח: בכתביו ובפרסומיו זיקק את תפישתו לפיה ליהדות יש יסוד עמוק אחד שאינו משתנה, והוא ערכי המוסר והצדק להם הטיפו נביאי ישראל. גייגר הצביע על האופן בו גינו פולחן דתי שלא הייתה כוונה בצדו כראיה לכך שההיבטים הטקסיים אינם בעלי חשיבות כשלעצמם.
ב-1869 התכנסה ועידה, שבהּ נכחו 83 רבנים ואישים יהודים אחרים מרחבי העולם. גייגר לקח חלק פעיל בארגון הסינוד והיה חבר בנשיאותו. הסינוד אישר את השימוש בעוגב בבית הכנסת, שם דגש על המאפיינים הכלל-אנושיים בתפילה ואיפשר קריאת הפטרות בשפת המדינה.
העמדה שלך
הינך אברהם גייגר. אתה מבין וחושב כי לא ייתכן שהיהדות תשאר כפי שהיא היתה. ההשכלה מביאה איתה שינוי גדול, והוא חייב לבוא לידי ביטוי בדת. היהדות חייבת להשתנות!. לא ייתכן שמנהגים עתיקים לא ילכו. התפיסה ש"אנחנו עם לבדד ישכון", לא רלוונטית. צריך אחדות עם כולם!!!.
טקסים דתיים, ללא התוכן, אינם רלוונטים. התוכן חייב להיות משמעותי, גם אם ההלכה לא נשמרת.
משאבים
מערכה/דיון - 01